极乐世界有没有？
有！
极乐世界是怎么样的？
那儿不仅环境好，那儿的每个人的智慧、修养、能力都接近完美。那儿人人平等，甚至每个人的容貌都一模一样，都是美丽而圣洁。那儿每一个人在任何事情上都能心想事成。世人最向往的一些神通，对那儿的每一个人来说，都是很轻易的事，宿命通，能知自己一切前世的任何大小事及其缘由，他心通，能知道所有世界一切众生的任何心理和感受及其缘由，神足通，一刹那间可以游尽观遍所有世界，清清楚楚……。
你喜欢极乐世界吗？你愿意生在极乐世界吗？
你会说，嗯，这听起来倒好象不错，我考虑考虑。
对了，还有一件，那儿没有女人。
啊，那有什么意思，不去不去。
这就是我们许多愚痴众生的想法。阿弥陀佛的伟大理想，建立极乐世界，为一切众生而作的最完美境界的世界，因为阿弥陀佛行菩萨道时，以无边智慧，深入研究无边数量佛世界的功德因缘，经过无数长时间的思索，最终结成大愿，得出最圆满的极乐世界境界。
没有女人，有的人觉得没劲。你不问问那些不缺女人的人，他们觉得有劲吗？你这样，永远不可能会有劲。他们很难想象得到阿弥陀佛为什么把极乐世界设计成这么个样子，并且为什么这么个样子的极乐世界就是真正的最理想的归宿。
再来说这个人人平等，绝对的平等。恐怕这个有人也觉得没劲。
如果有一个伟大的政治家，为我们建立起这么一个社会，人人平等，收入没有差别，全社会人人衣食饱暖无忧，读书不担心学费，看病不愁药费。有能力的，可以尽情地发挥自己的能力，让社会财富更快地增长，从而直接间接地帮助能力差些的进步。能力差些的，也同样尽己所能，而不会觉得有压力，每个人得到的报酬都是相等的，因为大家都尽自己的所能，大家都生活得平安富足。国家也强大。按说，这样的社会，是一个很好的社会，人人衣食丰足，有了这个前提，你想追求修养境界，每个人都有条件，因为没有生活压力。按说，应该是非常理想的社会。
但是，现实中却是绝大多数人未必喜欢这样的一个社会。因为他们觉得自己更聪明，更能干，理应比别人拿得更多一些，理应比别人更享受一些，没有差别的比较，他觉得没有意义，没劲。只要有了这样的想法，哪怕是一点点，必将就会不可收拾，人人竟相施展聪明巧利，最终一团糟。资本主义倡导的公平，就是建立在聪明人多得的思路基础上，最容易为人所接受。社会主义共产主义的思想，当今不占主流，也就容易理解了。人，目光浅短，他只想到吃肉多的生活有劲，声色犬马的生活有劲，高人一等的感觉有劲，人人平等，他们并不喜欢。为什么聪明能干的人非得多得呢？假如你一家五口人，父母兄弟姐妹，你最聪明能干，是不是每天吃饭的时候你就应该坐在上座，肉全夹你碗里，你妹妹最不能干，就应该帮你们这些聪明能干的盛饭夹菜洗碗，并吃剩下的？这是何其荒谬的逻辑。一个社会的情况为什么不正也是如此呢？
我们来到这个世界，到底想要什么？我们能做什么，才是真正应该做的？
如果你是个比别人聪明而能干的人，你是否认为你就应该比别人拿得更多，你是否认为你享受更多是理所当然的？
你还是认为聪明能干的人和平庸甚至无能的人拿一样多的报酬是天经地义无怨无悔的？
很长时间以来，我们认为绝对平均主义是荒谬的错误；但我们有谁真正了解绝对平均主义的真正意义！
MBO问题，支持者的观点和论点就是前者，还似乎振振有辞；
而反对者的理由也没有触及根本，反对者的理由的思维基础，仍然和支持者是相同的，这如何能起到反对作用呢？我们必须以后者为反对的根本理由，才能真正切中要理，起码能有和支持者相抗衡的理论基础。
社会主义的社会分配思想的精髓应该是能者多劳，平均分配。我们传统教育的社会主义分配思想是能者多劳，多劳多得，按劳分配，这其实本质上是个错误，这个思路，使得随后右倾的发展趋势顺理成章，不可避免。
经济学的精要思想应该是均贫富；
社会学的精要思想应该是等贵贱。
等贵贱、均贫富，是我们心中的口号。
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